师生心理学江湖对话手册第136章 课解码楔形文字的破译者一场关于方法与思维的认知课

嘿同学们早上好呀！今天咱们要讲一个超有趣的故事主角是个超厉害的传奇人物哦！他可不是什么专业的学者而是个军人呢！不过呀他在 25 岁的时候跟悬崖上的神秘符号来了一场奇妙的邂逅。

然后呢他就靠着自己的智慧破解了那消失了千年的楔形文字让咱们人类又能读懂美索不达米亚文明啦！是不是很厉害呀？ 先用三分钟梳理核心故事：1833年23岁的罗林森以英国东印度公司雇员身份前往波斯（今伊朗）2年后他听闻贝希斯敦小镇有巨型悬崖浮雕跋涉数百公里前往考察。

在百米高的峭壁上他看到25米宽、15米高的浮雕周围刻满由细长三角形构成的楔形文字却无人能懂。

靠当地库尔德男孩帮忙罗林森拓下铭文（即“贝希斯敦铭文”）发现其包含古波斯语、古埃兰语、古巴比伦语三种“死文字”——与罗塞塔石碑有已知古希腊文不同这三种文字均无人认识破译难度极大。

凭借语言学天赋、历史知识和对比较语言学的理解罗林森先以“大流士”这个专有名词为锚点假设古波斯文是表音文字仅用两年破译古波斯语铭文（内容为大流士平息起义的经过）后续又花十几年破解另外两种文字最终开创“亚述学”揭开亚述文明的面纱。

今天这堂课我们就以师生对话的形式结合心理学、哲学原理拆解罗林森破译文字的“思维密码”看看普通人如何用科学方法解决“看似不可能”的难题。

课堂对话：拆解罗林森的“破译思维密码” 和蔼教授（打开PPT屏幕上出现贝希斯敦铭文的照片——悬崖上的浮雕里国王站在中间周围是臣民下方密密麻麻刻着楔形符号）：同学们先看这张图这就是1835年罗林森看到的场景。

百米高的悬崖没人知道这些符号是什么意思甚至没人想过要去懂。

罗林森和其他人的区别是什么？秦易你平时喜欢研究历史谜题先说说你的看法？ 秦易（坐直身体）：教授我觉得是“主动寻找‘意义’的意识”。

其他人只把铭文当“雕画背景”觉得“看不懂就看不懂”但罗林森意识到“这些符号是有意义的读懂它们就能了解过去”——这是一种“问题意识”。

就像我们看历史文物多数人只看“好不好看”但研究者会想“它上面的图案、文字在说什么”。

罗林森的第一步就是把“无意义的符号”当成“待解的密码”这才有了后面的破译。

和蔼教授（点头赞许）：太准确了！“问题意识”是罗林森的第一个“思维密码”。

接下来他面临的第一个难题是“怎么拿到铭文”——悬崖太高爬不上去。

他最后靠库尔德男孩用吊篮帮忙拓印。

周游你从心理学“资源整合”的角度说说这个细节体现了他的什么能力？ 周游（琢磨片刻）：教授这是“打破‘自我局限’善用外部资源”吧？罗林森自己不会攀岩但他没放弃而是想到“当地人肯定有办法”用“重赏”吸引会攀岩的男孩帮忙。

这像心理学里的“社会支持理论”——解决问题不用“事事自己来”而是要识别身边的资源借助别人的优势补自己的短板。

比如我们做小组作业有人擅长PPT有人擅长写文案分工合作就能做得更好；罗林森就是“自己擅长研究文字但需要别人帮忙获取资料”精准整合资源解决了“第一步难题”。

和蔼教授（笑着鼓掌）：这个分析很到位！“资源整合能力”是第二个“思维密码”。

接下来是最核心的破译环节：三种文字都是“死文字”没任何已知文字对照罗林森却从“古波斯语”找到突破口。

许黑你从“认知心理学”的角度说说他为什么先选古波斯语？ 许黑（推了推眼镜）：教授这是“找‘认知锚点’”的策略。

罗林森知道古波斯有明确的历史记载比如大流士国王的事迹而另外两种文字（古埃兰语、古巴比伦语）的历史资料更少。

认知心理学里说“锚点”是能帮我们“定位”的已知信息——就像我们在陌生城市找路先找到“火车站”这个锚点再找其他地方；罗林森选古波斯语就是因为它有“大流士”“国王称谓”这些可能的“锚点信息”更容易建立“符号与意义”的联系而另外两种文字没有这样的“已知锚点”难度更大。

和蔼教授（竖起大拇指）：太专业了！“锚点思维”是第三个“思维密码”吴先生在信里也特别强调“解决难题要找锚定点”。

罗林森的锚点就是“大流士”这个专有名词——他发现铭文中反复出现一个符号组合结合波斯历史猜测这是“大流士”进而破解周围的文字（比如“伟大的王”“众王之王”）。

叶寒你试试用“生活中的例子”解释“锚点思维”？ 叶寒（拿出笔记本）：教授我想到记英语单词！比如记“unhappiness”直接记很难但如果找到“happy”这个锚点——知道“happy是开心un-是否定前缀-ness是名词后缀”就能推出“unhappiness是不开心”。

还有做数学题遇到复杂的几何题先找“已知条件里的直角、等边”这些锚点再推导其他关系。

罗林森的“大流士”就像单词里的“词根”、数学题里的“已知条件”是破解的“突破口”。

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